FRANCE

PARIS 1 PANTHÉON-SORBONNE, LAMOP

(sauf mention contraire, les curriculum vitae des participants sont accessibles via l’annuaire du LAMOP: http://lamop.univ-paris1.fr/spip.php?rubrique6 )

- Régine Le Jan, professeur à l’Université de Paris1
- Laurent Feller, professeur à l’Université de Paris1, directeur du LAMOP

- Stéphane Gioanni, maître de conférences à l’Université de Paris1, directeur des études médiévales à l'Ecole Française de Rome: http://www.efrome.it/fr/ecole/gioanni.html ; http://haghis.blogspot.com/2008/02/stphane-gioanni.html

Les séances du séminaire sur le haut Moyen Âge se dérouleront en Sorbonne, salle Perroy, 1 rue Victor Cousin, de 15 à 17h :

Jeudi 21 octobre, Geneviève Bührer-Thierry (Paris Est) : Qui est le dieu le plus fort? La compétition entre païens et chrétiens dans l'Europe du Nord et de l'Est (9e-10e siècles),

[Jeudi 5 et vendredi 6 novembre, Paris1, Rencontre doctorale franco-américaine sur la Compétition dans le cadre du Programme Alliance]

On change ici de point du vue en passant du cadre thématique à l’examen de moments particuliers. Deux ont été retenus dans un souci de complémentarité, l’un parce qu’il paraît correspondre à un temps de plus grande « stabilité », l’autre au contraire pour son effervescence : en arrière-plan, la question de savoir si la différence des contextes affecte l’intensité de la compétition et les formes de sa manifestation.

Compétition et sacré au haut Moyen Âge: entre médiation et exclusion (IVe-XIe s.)

La compétition se définit comme la recherche simultanée par deux ou plusieurs personnes d’un même avantage, d’un même but ou d’un même résultat, ce qui renvoie à l’interaction. Les sociétés du haut Moyen Âge sont compétitives dans la mesure où :

- des richesses et des fonctions sont mises en jeu, offertes à la compétition : les femmes (pas d’obligation d’épouser telle ou telle femme), des honneurs, des terres, des biens précieux,

Il est ici nécessaire d’éviter de répéter ce qui a été fait dans le colloque « les élites et la richesse » (Bruxelles, 2008) et de faire une description de l’exploitation, du contrôle et de l’exploitation des richesses ou de chercher une rationalité économique de la compétition à l’aune de nos propres critères. On s’intéressera :
- aux modes compétitifs d’acquisition des richesses : contrôle de la production, des échanges, part de la prédation (pillages, tributs, discussion du modèle de Reuter) ;

Il s’agit d’éclairer les aspects apparemment les plus simples de la compétition telle qu’on l’entend aujourd’hui : la compétition « sportive », les concours, combats, luttes, défis, tournois, jeux, courses, chasses, joutes oratoires etc., où la rivalité s’exprime dans le cadre de l’émulation plus que dans celui du conflit, où les règles sont a priori communément acceptées par les adversaires-partenaires. Qu’est-ce que gagner, être le meilleur individuellement ou « en équipe », être encouragé par des supporters, être récompensé ?

Journées préliminaires : 19-20 novembre 2010 à Paris

« Compétition, médiation, mobilité au haut Moyen Âge : modèles et historiographie »

- Historiographie de la compétition : outre une réflexion historiographique traditionnelle sur le concept de compétition, on a pensé rechercher ce qui relève de ce thème dans les travaux collectifs des dernières années (TRW, Transferts patrimoniaux, Élites, New Cambridge Medieval History par exemple : Agnès Graceffa, Laurent Jégou ).

Plusieurs ateliers et journées d'étude sont en projet